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第一讲:笛卡尔:我是谁古希腊德尔菲神庙入口:认识你自己。我不能确定任何事物为真,我甚至不能确定我思考的内容为真。但至少有一件事的确为真:我正在思考。如果我“正在思考”,那么必然有一个“能够思考的主体”...

理性世界 觉性意识:我与理论世界的关系是什么

课程介绍

第一讲:笛卡尔:我是谁

古希腊德尔菲神庙入口:认识你自己。

我不能确定任何事物为真,我甚至不能确定我思考的内容为真。但至少有一件事的确为真:我正在思考。

如果我“正在思考”,那么必然有一个“能够思考的主体”是存在的。这个能够思考的主体,即是“我”。

我思故我在。——笛卡尔 I think, therefore I am.

从本体论到认识论。

“我”是能够思考的主体,我是“能知”的主体。

第二讲:乔达摩:我的源头是什么

你怎么知道你正在思考?

假如“我知道我正在思考”,这个结构意味着:必定有一个比“思考”更高的意识层次,“思考”是它的认知对象。

所知:思

能知:觉

我“觉知”到“我正在思考”

笛卡尔:我思,故我在。

乔达摩:我思,故觉在。

它是眼睛无法看到的,但眼因它而能看见。

它是耳朵无法听到的,但耳因它而能听见。

它是心智无法思量的,但心因它而能思量。

——印度教吠陀经《奥义书》

觉性不但可以觉知外部对象,还可以觉知它自己。“绝对能知性”

所知:能思的我——小我

能知:能觉的我——本我

由于觉性具有自指性,觉性主体也具有自指性。

觉我是认知一切对象的主体,觉我也是认知自身的主体。——绝对主观性

Buddha says: I am not a saint, I am not a sinner, I am not even a god。

Then, who are you ?

I am awareness.

——Zen: The Path of Paradox

意识和存在合一。

不能”认识我自己“,而是”成为我自己“(Being Myself)

所有的性格测试都是Knowing yourself。

小孩子通过强调”我的xx“来证明自我的主体意识。

凡是你所能找到的关于你自己的所有事情,都不是你。他们都是关于你的内容,他们不是你的本质。认识自己就是成为自己。只能通过成为我自己才能认识我自己。——《新世界》

我就是我的觉性意识,我的觉性意识就是我。这是二元思维语境下的同义反复。

”觉就是我“

觉性意识本身具备了主体性。

觉性意识是一种”活着“的、独立存在的实体。它不是我的身体,不是我的思想,它超越时间,永恒存在。

”我的生命“这个概念,是分离的最原始幻想,也就是小我的源头。没有所谓”我的生命“这回事,我并不”拥有“生命,我”就是“生命,我和生命的合一的。——《新世界》

”The awareness is“ 才是形而上学的第一性原理。”我思故我在“被破界下移了。

其实世上只有一个绝对真理,其他的真理都是从它衍生出来的。当你能够找到那个真理的时候,你的行动将会和它一致。真理与你的本质(who you are)是无法分开的。如果你只在他处寻求,那么每一次都会被误导。你原本即是的那个本体,就是真理。是的,你就是真理。——《新世界》

第三讲:理念世界和觉性意识是什么关系?

1、世界源头——柏拉图理念世界——公理1:存在是一

2、我的源头——乔达摩觉性意识——公理2:觉性是一

宇宙源头就是我的源头。理念世界就是我的觉性意识。

什么机制能够解释我和宇宙的合一:分形

”一叶一菩提,一花一世界“

我的觉性和宇宙本体是”绝对分形“,不仅仅是同构性分形,而是完全合一。

对你来说,这个宇宙好像在外面。它不是。事实上它在你的里面。你们每一位都包含着全部,你们可以被永无止境地”放大“。深入进去看,每一部分都和其他部分联结在一起。全部宇宙都在我的里面。——《书》

宇宙即我心,我心即宇宙。——陆九渊(心学创始人)

四方上下曰宇,往古来今曰宙。

本体世界是一种绝对意识。不是唯心,不是唯物,心物合一的纯粹态。(0意识场、0能量场、0时空场)

第四讲:为什么我们感知不到理念世界

如果本体世界存在,为什么我们感知不到它?

人类思维的结构性问题:

1、二元性面纱

人类思维的默认隐含假设是二元性,所以我们眼中的世界就是二元性的。

任何概念和它所指向的事物之间,是二,不是一。甚至思维本身就二元分化,主语、谓语、宾语等。

二元思维是理性的最大工具,取得人类文明进步,但二元性也是人类一切灾难,罪恶的来源。(我的xx、我们的xx)

《意识光谱》:人类四级二元性分化

第一级:空间——我和世界的二元性

第二级:时间——过去和未来的二元性

第三级:物质——身体和精神的二元性

第四级:精神——善和恶的二元性

为什么亚当吃了知善恶果,被上帝逐出伊甸园?伊甸园代表一元性源头:知善恶,也就是有了二元对立。因此,原罪是什么?思维的二元性。

阳明”四句教“:无善无恶心之体

2、形而上学禁闭

能切之刀,切不了自己。

能看之眼,看不到自身。

所感知者,无法去感知。

假如我们的感官和思维扭曲了世界,我们根本无法知道,即使知道了也无能为力。因为这是我们唯一的认知通道。

我们以为上帝给了我们思维来认识世界,真相可能是,上帝用思维禁锢了人类。

柏拉图洞穴隐喻:思维本身,才是监狱。

觉性和思维的区别:

觉性不但可以觉知外部世界,还可以觉知它自己。”绝对能知性“

觉是一元性意识,思是二元性思维。

思想是内容,觉性意识是能够让思想存在的空间。

觉性意识就是宇宙本身,就是绝对真理本身。

现实世界的思想最多能指向真理,但它本身永远不会是真理。”手指与月亮“

小我是思想的我:真正的”我“,在思想之上。思想是”我“的仆人,”我“睡着了,仆人当家了。

所谓”觉醒(Awaken),就是让觉性的“我”醒过来,即把主体认同放在觉性之上。

初步的自由解脱,就是了解到你不是那个思考者。在你开始观察那个思考者的那一刻,就启动了意识的更高层次。然后你就会了解:有一个智性的广大领域是超越思想的,思想只是其中极小的一个面向。这时,就开始觉醒了。——《当下的力量》

第五讲:对zongjiao的猜想

存在同一个超越人类思维可以理解的本体世界,极少数先贤曾瞥见过同一个本体世界,之后用不同的方式表达出来。

一切圣贤皆以无为法,而有差别。——《金刚经》

神即道。道法自然。如来。——《天道》

现实世界用概念、语言、文字等表达,本体世界是超越思维、无法表达,只能“觉知”。

在现实世界表达本体世界时,不得不用自己所在社会群体的语言、思维和范式。即便是先贤的表达,也是对实相的“简化和扭曲”。

后人的仪轨、经文、迷信更是进一步对实相的偏离。不但不能连接真理,反而是对真理最大的阻隔。

柏拉图的伟大之处:认为可以用纯逻辑的方式来认知真理——以理明道

乔达摩的伟大之处:找到了一种直接体悟实相世界的方式——以禅悟道

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